第81章 致執政官諾穆斯 [1]

第八十一封信

致執政官諾穆斯 [1]

我與閣下相處的時間極為短暫，僅僅一日之光景，便因不可避免之情勢而被迫中斷，使我未能盡享所切望者。我曾冀望我們短暫的會面能激發善意與友誼，然事與願違。我已致函兩封，卻未獲任何回覆；且依據帝國諭旨，我被禁止越過居魯士（Cyrus）之界。此等顯然之懲罰，實無任何緣由，除卻我召集主教會議一事。無任何起訴書公佈；無任何控告者現身；被告亦未被定罪；然判決已下。我們順服，因我們深知受冤者之賞賜。然而，我深知，當猶太人要求處死神聖的保羅時，受託治理猶太人之巡撫非斯都（Festus）曾公開回應：「羅馬人沒有規矩，被告未與原告對質，未得機會為自己所控之罪辯護，就先將他交給人。」 [2] 這些話出自一位不信我們主基督之人，乃是多神教謬誤之奴僕。我從未被詢問是否召集會議，或為何召集，或此舉對教會或政府有何冒犯；然而，我卻如同一個罪大惡極之犯人，被禁止訪問其他城市；而對其他人而言，每座城市皆敞開，不僅亞流主義者（Arians）和優諾米派（Eunomians）如此，摩尼教徒（Manichees）和馬吉安派（Marcionists）亦然，那些受瓦倫提努（Valentinus）和孟他努（Montanus）之不健全教義所苦者，甚至異教徒和猶太人皆可自由往來，而我，福音教導之首要捍衛者，卻被排除於每座城市之外。然而，有些人堅持我並未堅守福音教導。那麼，就召開一次會議吧：讓那些有能力判斷之敬虔主教聚集於此：讓那些在職位和階級上受過神聖學識教導者聚集於此。讓我陳述我所持守者，讓審判者宣告何種意見符合使徒之教導。我寫此信並非出於渴望見到那座大城，亦非試圖前往其他地方。事實上，我更愛那些願以修道方式管理教會者之寧靜。我願閣下知曉，無論是在蒙福且聖潔的提奧多圖斯（Theodotus）時代，或是在蒙福之約翰（John）時代，或是在至聖之主主教多姆努斯（Domnus）時代，我皆未曾自願進入安提阿（Antioch）；我曾被邀請五六次，但我皆難以同意，而當我同意時，乃是順服教會之規條，該規條命令被召集參加會議而拒絕出席者應被視為有罪。而當我出現時，我做了何事令神不悅？是我將那些犯下不可言喻之惡行者之姓名從聖潔名單中移除嗎？是我按立品格高尚、生活榮譽之人為長老嗎？是我向百姓傳講福音嗎？若這些事值得起訴和懲罰，我樂意為此接受更嚴厲之懲罰。我的控告者迫使我發言。甚至在我受孕之前，我的父母便應許將我獻給神；從我襁褓之時起，他們便依其應許將我獻上，並照此教養我；在我擔任主教之前，我是在修道院中度過，然後不情願地被祝聖 [3] 為主教。二十五年來，我如此生活，從未被任何人傳喚受審，亦從未控告過任何人。在我手下之敬虔聖職人員中，無一人曾頻繁出入法庭。在這麼多年中，我從未從任何人那裡拿過一分錢或一件衣服。我的僕人中，無一人曾接受過一塊麵包或一個雞蛋。我無法忍受擁有任何東西，除了我所穿之破爛衣裳。我用我教區之收入建造了公共門廊；我建造了兩座大橋；我照料公共浴場。當我發現城市未被流經之河流灌溉時，我建造了引水渠，為乾旱之城供水。但姑且不提這些事，我引導了八個馬吉安派村莊及其周邊地區歸向真理之道；另一個充滿優諾米派和另一個充滿亞流主義者之村莊，我將他們帶到神聖知識之光中，並藉著神的恩典，我們中間沒有留下任何異端之稗子。所有這些我並非毫髮無損地完成；我多次流血；多次被他們用石頭砸傷，瀕臨死亡。但我是在誇口中愚昧，然而我的話語是出於必要，而非出於自願。那蒙福三次的保羅曾被迫以同樣方式行事，以堵住其控告者之口。然而，我忍受看似之恥辱，並視之為極大榮譽，因我聽見使徒之聲音呼喊：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日者，都將受逼迫。」 [4]

但我懇求閣下留意教會事務，平息已然興起之風暴，因為事實上，即使在爭端之初，教會也未曾遭受如此混亂。無人告知您危險之巨大，腓尼基（Phœnicia）基督徒之哀嘆，以及我們至聖修道士之悲鳴。因此，我已詳盡致函於您，願閣下在得知教會之動盪後，能加以制止，並收穫此舉所帶來之益處。

腳註

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腳註

[1] 參見第五十八封信。諾穆斯是提奧多西二世（Theodosius II）一位有影響力之官員，於443年擔任「辦公室總管」（Magister Officiorum），445年擔任執政官，449年擔任貴族。他是迪奧斯科魯斯（Dioscorus）之友，反對提奧多瑞特（Theodoret），並在449年促成將主教限制在其教區之諭旨中發揮作用。

[2] 使徒行傳二十五章16節。請注意引文之差異。

[3] 參見第276頁之註釋。

[4] 提摩太後書三章12節。